時間:2025-11-08 欄目:復(fù)習(xí)備考
中國教育史專題三:中國古代教育家的師道觀
在中國幾于年的傳統(tǒng)文化中,哼師重教的傳統(tǒng)悠久,古代教育家在師道觀方面的論述半富而精辟,對當(dāng)代教育具有巨大的啟發(fā)和借鑒價值。
一、中國古代教育家?guī)煹烙^的主要內(nèi)容
1.孔子的師道觀
孔子熱愛教育事業(yè),敏而好學(xué),具有中富的實踐經(jīng)驗,重視道德修養(yǎng),因而具備作為優(yōu)秀教師的品質(zhì)和條件,被后人稱為“萬世師表”。他主張教師應(yīng)具備以下幾個基本條件:
第一,學(xué)而不厭,誨人不倦。教師必須先學(xué)好,然后才能教好,學(xué)好使教好的某礎(chǔ)。同時教師只有“學(xué)而不厭”,才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教師學(xué)好是為了教好,所以“誨人不倦”是教師最可寶貴的品格。
第二,熱愛學(xué)生,教學(xué)相長??鬃影?/span>“仁者愛人”的精神傾注在學(xué)生身上,他對學(xué)生的熱愛本身就是一種巨大的教育力措,同時也為師生之間的教學(xué)相長提供了良好的條件??鬃诱J(rèn)識到教學(xué)過程不僅僅是教師向?qū)W生單方面的知識傳授,而應(yīng)該做到教學(xué)相長。所以,在教學(xué)活動中,他為學(xué)生答疑解惑,與學(xué)生一起切磋學(xué)問。
第三,以身作則,身教重于言教。孔子特別強調(diào)教師要以身作則,以自己的模范行動作學(xué)生的表率。他說:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。“從這個意義上說,身教比言教更為重要。
2.荀子的師道觀
荀子在先秦儒家諸子中,最為提倡尊師。與孟子將君師并稱提法相比,荀況把師提高到了與天地、祖宗并列的地位。他說:“國將興,必尊師而重傅:貴師而重傅,則法存。國將衰,必賤師而輕傅……”可見荀子已把尊師看作是國家興衰和法制存廢的標(biāo)志。教師的地位既然如此之高,自然不是人人可以做教師的。
荀子對教師地位看得很重很高,因此他對教師的要求也很嚴(yán),認(rèn)為教師必須具備四個條件:第一,要有尊嚴(yán)和威估。第二,要有豐富的經(jīng)驗和崇高的信仰。第三,要能循序漸進(jìn),誦說不凌不亂。第四,精通細(xì)微道理,并加以發(fā)揮。
按照這樣的教師價值觀,教師在教學(xué)過程中必然處于絕對的主導(dǎo)地位。荀子主張學(xué)生必須無條件地服從教師,做到“師云而云"。荀子的尊師思想對后世中國封建社會“師道尊嚴(yán)”的形成有著很大的影響。
3.韓愈的師道觀
韓愈的教育思想集中體現(xiàn)在《師說》一文中,它是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章,后人有關(guān)師道觀的不少論述皆受其影響。
韓愈的尊師重道思想既維護(hù)了儒家道統(tǒng)思想在教育領(lǐng)域中的地位,又揭露了教育事業(yè)中出現(xiàn)的流弊。韓愈認(rèn)為,教育的過程是一個現(xiàn)覺傳后覺、先知傳后知得過程,教師聞道在先,并在教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用,因而學(xué)生要學(xué)習(xí)體會仁義之道,就必須尊師重道。敬拜天地君親師,君師是相通的,師道的深層原因。通過尊師重道,既可鞏固封建的中央集權(quán)制,又可重振儒道,抵制佛教、道教的思想影響。“安史之亂”后,學(xué)校教育衰微,人們恥學(xué)于師,他重提師道,既挽人心,又救國運。其要點如下:
第一,教師的作用。“古之學(xué)者必有師”,自古以來任何一個人的知識學(xué)問都是從老師那里學(xué)來的,生而知之者是不存在的。
第二,教師的任務(wù)?!稁熣f》明確指出:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話首先表面教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位;其次表明教師的基本任務(wù)是傳道為主,以授業(yè)、解惑為輔。
第三,擇師標(biāo)準(zhǔn)。以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)。“道之所存,師之所存。”
第四,師生關(guān)系。主張建立合理的師生關(guān)系。“君子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”他既提倡教學(xué)相長,樂為人師,勇為人師,同時又鼓勵不恥下問,虛心拜人為師。
韓愈的上述思想在中國教育思想史上占有重要地位,是他區(qū)別于其他教育家的最顯著的特點。
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